إضافة لموضوع الأناشيد: يا حبة الفرنجي أي ياعميل الإفرنج أي الإنجليز فكما أن الديك ينتقي حبوبه فهذه حبة الإفرنجي المنتقاة
Saturday, January 21, 2023
- عفاف الجمري ٢٠٠٦م
- من الأناشيد الشعبية البحرانية القديمة: ( *طاح المطر على قطر و تغرقت زبادوه*) و المعنى الحقيقي للنشيد سياسي رمزي بدأ منذ بداية الصراع بين السكان الأصليين و الغزاة قبل قرنين و منشدة الاضطهاد حينها اخترعوا وسائل للتنفيس منها الأناشيد السياسية الرمزية و هذا منها و يعني: نتمنى يطيح المطر الغاضبعلى دولة قطر و يغرق الزبارة التي جاء منها الغزاة ) و هناك نشيد طويل ذو رمزية أعمق، يحكي قصة الغزو كيف حصلت بالتفصيلو من تعاون معهم من الخونة و هو الذي في مطلعه : *الشوط شوط البطة. أنعل أبو من حطه*. و المعنى كالتالي: *الشوط شوطالبطة*( أي يأتي الغزاة من قطر للبحرين ) *أنعل أبو من حطه.و حطته خميسة *( أهل البلاد هم منأدخلوهم ليستعينوا بهم على كسب النزاع بينهم و بين أبناء خالتهم على الحكم و الحاكم حينها هو ابن خالتهم من جدحفص السيدماجد الجدحفصي) و قد أرسلوا له ( تفلنزية أي المخابرات بزي رجال دين للتباحث و قتلوه في مجلسه و قد اكتشف أأهله مقتله لأنه اعتادأن يضرب الجرس إذا جاءه ضيوف ليحضروا الضيافة لهم و لكنه هذه المرة لم يفعل فذهبوا و وجدوه مقتولا ( هذه رواية جدي ملايوسف ره نقلا عن أجداده)*خميسة رايحة البر*( ادعى الخونة من بلاد الخميس أنهم ذاهبون للبر لأجل التبادل التجاريحيث يعطون محصول الحبوب المجمع و المنقوع في ( مواقع) و هي جذوع نخيل مقطوعة و محفورة على هيئة أوان لجمع محصولالحبوب و مبادلتها كتجارة، تحت هذا الغطاء التجاري اتفقوا مع الغزاة على الدخول) *و تجيب عيش الأخضر* ( البضاعة و هي الحبوب) *و تحطها في المواقع مواقع بيت خالي. *( خالي هو السيد ماجد الجدحفصي و المعنى طبعا رمزي)* خالي يادلالي. ويش في عمامة خالي. فيها الذهب و الفضة. *( أي العلم )* ويقلبها و يطويها. و يقول ويش فيها؟. فيها عمير الباقي. سقا النخل و الساقي. *( دعاء بالسقيا للشعب و الحاكم أي الخير و النماء و طول العمر و السقي إشارة للعلم و التنوير)* يا جلبة بيت المجدم. *( المجدم هو المقدم في الجيش و هم الإنجليز و الجلبة: كلاب الإنجليز و همالغزاة)* تمشي و تلحس الدم. *( دماء الشعب المسفوكة من قبلهم بكثرة ) *. و جليبها وراها. *( العميل )* و ينخر من وراها. خراها تنگي تنگي. يا حبة الفرنجي* ( عملاءالإنجليز)* فكماأن الديك ينتقي حبوبه كذا الإنجليز)*. فرنجي شيخ يابر.*( الشيخ جابر أمير الكويت و الغزو كان بتآمر منهم جميعا منه والعزاة و الإنجليز مع العملاء في الداخل)* يابر يا طليعة( السفينة التي كان يأتي الغزاة و الكويتيون ليحملوا بهاتجارتهم و هي الجوز من البحرين). طليعة ويش حملتين؟. حملتين جوز بوا. و الله رحت السقية. (السقية يبدو المقصود مركز العلم من السقي بالماء)( و وقد انتقلوا هنامن الشق السياسي للشق الديني الروحاني لاستمداد القوة من رموز السماء محمد و آله ع ). و لقيت البنية عليها ثوب الأخضر. و چنها الهاشمية. (البنيةيبدو المقصود البحرين أو إحدى مناطقها المعمورة بالحوزات و علم الرسول و آل بيته ع )يا فاطمة بنت النبي. شيلي كتابش و انزلي. ( الاستشفاع بفاطمة الزهراء ع) ) على محمد و علي. أمي تحنيني. في غضارة الصيني. صيني علىصيني. يا ربي تهديني طلعت إلى بره. شفت رسول الله. عنده طوير أخضر. ( رسالته) و يلقمهسكر. (علي ع) (سكر على سكر ( الأئمة من بعده كما في الآية ( نور علىنور ) ). يا رب تهديني قاعدة في غريفتها. تسحج قصيصتها. … تغمض عدوتها.
- تقرأ الثلاثيني ( القرآن به ثلاثون جزءا)* 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸و أيضا منالأناشيد: *يا نوخذة يا حلالي*( يا حلايلي و هم السكان الأصليون الذين استحل دمهم و عرضهم و مالهم ). *علوا بنا للشمال. *( كانوا يهربون من البطش عن طريق البحر للشمال أي للعراق)* علوا بنا عند أبو حسين *( الإمام علي ع )*. يا حيا ذاك القبال. *( قبال الإمام علي ع) * و شفت المبرسم عليها. *( أي بعد أن ابتعدت السفينة رأيت البحرين مكسوة كالعروسبالبرسيم الأخضر)*. و اوقفت حيران إليها. و خسرت مالي عليها. مالي و مال الرجاجيل. *(اي خسرت مالي و مال الرجاجيل معي لأجل هذه الأرض لكسوتها بكل هذا الجمالحيث يروي أجداد أجدادنا بأن البحرين خصوصا المنطقة الشمالية جنة من الجنات من الزراعة الخضراء الكثيفة التي يزرع بها كلأنواع الثمار )*. يا نوخذة د انظر البر. *( راقب البر )* قبل الزلازل و الأمطار *( قبل أن يدركنا الأعداء)* قبل السما ينترس غيم. و تدور دورة شمالي * ( فريح الشمال تعيق السفر و هو تعبير عن سطوة الطغاة)* 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
- 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
- و من الأناشيد: طاح المطر على قطر. وتغرقت زبادوه و أيضا من الأناشيد: يا نوخذة يا حلالي علوابنا للشمال. علوا بنا عند أبو حسين يا حيا ذاك القبال. و شفت المبرسم عليها. و اوقفت حيران إليها. و خسرت ماليعليها. مالي و مال الرجاجيل. يا نوخذة د انظر البر. قبل الزلازل و الأمطار قبل السماينترس غيم. و تدور دورة شمالي 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
- هنا النص بدون التعليقات:
- الشوط شوط البطة.
- أنعل أبو من حطه.
- و حطته خميسة. خميسة رايحة البر
- وتجيب عيش الأخضر
- وتحطها في المواقع
- مواقع بيت خالي
- خالي يادلالي
- ويش في عمامة خالي؟
- فيها الذهب و الفضة.
- ويقلبها و يطويها.
- ويقول ويش فيها؟
- فيها عمير الباقي.
- سقا النخل و الساقي.
- يا جلبة بيت المجدم.
- تمشي و تلحس الدم.
- وچليبها وراها.
- وينخر من وراها.
- خراها تنگي تنگي.
- يا حبة الفرنجي.
- فرنجي شيخ يابر.
- يابر يا طليعة.
- طليعة ويش حملتين؟
- حملتين جوز بوا.
- والله رحت السقية.
- ولقيت البنية
- عليها ثوب الأخضر.
- وچنها الهاشمية.
- يا فاطمة بنت النبي.
- شيلي كتابش و انزلي.
- على محمد و علي.
- أمي تحنيني.
- في غضارة الصيني.
- صيني على صيني.
- يا ربي تهديني
- طلعت إلى بره.
- شفت رسول الله.
- عنده طوير أخضر.
- ويلقمه سكر. سكر على سكر
- يا رب تهديني. قاعدة في غريفتها تسحج قصيصتها. تغمضعدوتها. تقرأ الثلاثيني 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
- أحمد النجار يا جاري. عبيد أسود في وسط داري. هزهز الجدران و أستاري. يريد يشرب من نخب عاري. كسر القرآن و القاري. وين غضبة ربي الباري. يا الله يا أحمد يا جاري صول صولة علي الكرار
- و اجلب الجيران و القاري و اضرب اليافوخ بالنار تختزن الكثير من الظواهر حينها من غزو البدو الطارئين و عدم تحمل السلطةمسؤولية تأديبهم و حماية السكان منهم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 هنا نشيد شعبيعلى لسان بدوي من المتنفذين الذين يخطفون بنات و نساء البحارنة و تحكي القصة عن اختطافه لطفلتين عفيفة و لطيفة و وضعه لهمافي بيت بمزرعته الخاصة فلما كبرتا قليلا و حان وقت الاستفادة منهما أكلتا طعامه و تركتا فضلاتهما على فراشه استهزاء به وهربتا فوصل لمرحلة الجنون و أخذ يهذي و ينشد النشيد المذكور و الذي يردده الأهالي و سوواء كانت القصة حقيقية أم رمزيةفإنها تحكي الواقع حينها و القصص الكثيرة التي كانت تحدث و لا زال الأهالي يروونها: يا جدوع البيتما شفتوا عفيفة و لطيفة؟. أخذوا حالي و مالي و زقوا في الصريفة ودوني العلالي و دقوا بي حسافة يا هلي و عيالي. شوفوا لي تصريفة عمري صابه البين وداري صارت جيفة مادري كلهم سعلو. لو لفوا صريفة 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸و هذه قصة مشابهة و لكنها حقيقية شهدتها جدتاي و جيلهما و هي قصة لأحد الجمارى ( الصباغ) كان يصنع النسيج في مصنعه الشعبي و جاء أحد المتنفذين الكبار من الأسرة الحاكمة و كان عنده ابنتان توأمانجميلتان جاءتا لتوصلا القهوة لأبيهما ليصبها للضيوف فرآهما المتنفذ فأمر حراسه بوضعهما على الفرس و أخذهما معه دون أنيتمكن أبوهما من الاحتجاج لأن حياته ستكون في المقابل لو فعل و من شدة حزنه عليهما أصابه الجنون و أخذ يلف على بيوت القريةبشكل يومي و يسألهم عن ابنتيه و يهزج بهذه الأهزوجة حتى توفاه الله ( رحمه الله ): ما شفتون بنات الصباغ. قالوا لا. مكحلين و بيضان. قالوا لا. عليهم بخانق خضران قالوا لا. خذوهم مني البدوان. قالوا لا. ودوهم لابن السلطان. قالوا لا. قطعوا مني النيطان. قالوا. لا. أشكوهم ربي الرحمن. قالوا. لا داووني بدوا الصرعان. قالوا. لا قالوا قالوا. قالوا لا. قالوا. لا 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 ( اذهبوا للعجائز و وثقوا قبل موتهم ففي الشعر و الأناشيد تاريخ مسجل),
- (بالمناسبة هذا خاص و أيضا يحفظ الحق الفكري فقد استغرقني جهدا كبيرا في البحث.. ليكمل غيري الجهد في التوثيق نسأل اللهالعون و الحفظ)
Subscribe to:
Posts (Atom)